观是什么意思(道的寓意是什么意思)

老子是如何悟出万物之道的？在《道德经》中，老子曾经说过一个关键词，“观”。

老子在第一章讲了玄学的境界，即无是一个有机整体，观察的过程是从无到有。老子在第十六章中指出了核心的方法，就是“至空之极，静而信，诸事齐发，使我见复”。在这个方法的指引下，通过让自己回归寂静来练习“观察”的方法。

“观”是特殊的，它不是用我们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体和头脑的感官。我们生于道，有感知道的潜力。我们可以先假设有一个能感知道的感官，笔名是道心。老子在《道德经》中提到了“心”的概念。圣人与世同呼吸，心为天下。这种“道心”是形而上的、无形的，但却能真正领悟“道”。

那怎么生“陶昕”呢？老子在第二十五章说“道”是自然之物，但在天地诞生之前就已经存在了。所以，如果我们能让自己回归到天地未生之前的寂静状态，那么我们就能生出“道心”，然后用“道心”去观察一切。在“观察”的过程中，有两种状态:有或无与有，或者沉默与显化。寂静正在回归一种混乱的、无法形容的、没有我们感官的状态。表演是由我们的感官来观察的，一切都是生动的。无与有，寂静与显化是同一存在的两种状态。

这种“观察”的方法可以一直练习。你可以在当下问自己，你感知的起点是什么？如果只使用眼、耳、鼻、舌、身、心的感官，那么就不是“观”。如果看沉默的来源，就要看眼信息资源网络的耳、鼻、舌、身、心的功能。这就是观察的状态。

这就像我们看电影的时候，是在看剧情中的人物。这些角色会认为自己是真人，生活在现实中，而我们作为旁观者，知道剧中的角色不是真实的。所以练习“观”的过程就像是在观察我们的生活。我们是观察者和创造者，创造我们自己的生活。如果你只用自己的感官，你会迷失在“生活”的游戏中。但是，如果我们从“道”出发，我们就可以跳出来，对它有充分的认识。

要练习“观察”，可以先打坐，这样可以更好地回归寂静。然后可以在平时的人事中练习“观察”事物。随着信息资源网的不断实践，从“道”中回归宁静，观察万物运动，会越来越容易。

文章只是个人笔记，可以直接从老信息资源网了解《道德经》。

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