中人以上(子曰中人以上)
原文:
子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。”
释义:
中人: 中等的人,指常人。
语(yù):告诉,讲说,谈论。
上:本义是高处、上面。引申指等级或品质在上的。具体到本句话的意思是超出一般人理解的学问。
译文:
孔子说:“超越常人的人,可以与之讨论高深的学问;达不到常人的人,不可以与之讨论高深的学问。”
解读:
这里的“中人”不是中间人或介绍人的意思。
孔子在这里把人分出了一种“中人”是不是孔子就是把人分为三六九等呢?孔子是维护周朝的礼,讲究秩序,人在这个秩序中有不同的地位。故,人的地位是有高低之分的。但是孔子没有明确说过人是有高低之分的。所以,这里的中人并不是把人分为三六九等的意思。人作为人是平等的。
但是要理解这里的“中人”还是要回到前文。这句话本来是对上文的感叹。从《雍也》“雍也可使南面”开始讲领导的德行,一直讲到“知之者不如好之者;好之者不如乐之者。”所有的事情都要落实到“做”上面来。做才是评价这个“中人”的关键。孔子才感叹什么样的人能够“做”。常人是可以听明白道理并且可以实际采取行动的人。如果用法律术语来说,那就是具有完全民事行为能力的人。这差不多是“做”的执行者的最低标准了。所以,中人是“做”的标准。其上,可以做得更好,其下,就做得不好。
那么,其上是什么人呢?超越常人的人。如,“闻一而知十”,“三月不违仁”,“举一而反三”,这种大智慧、大毅力、大勇气的人就是超越常人的人。所以,孔子心中的人除了在社会秩序中的地位不同外,另一个标准就是对高深的学问——仁,能不能执行、以及能执行到什么程度。如果一个人心思敏捷,但不实践仁,在孔子看来就应该是中人及以下。再聪明又怎么样呢,没有毅力与勇气,光有智慧也是不能实践仁的。
大智慧是理解仁需要的品质,大毅力是执行仁的品质,大勇气是坚持仁的品质。如果没有大智慧、大毅力、大勇气,那么对仁的理智就可能达不到高深之处,虽然这样的人依然可以执行仁,但是“日月而至焉”。
所以,这句话是孔子对高深学问的执行者的感叹。在上下文中是有其意义的。
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