炼魔成道(沙僧师父是谁)
〖沙僧这个人物能在我们今天的《西游记》中丰满起来,是数百年的不断创造的结果。他的师父是谁?可能不重要,但却告诉你更丰富的西游。〗
沙和尚与猪八戒一样,师父是谁?在《西游记》书中,并没有明确写出来。
猪八戒的师父,事关道教传丹史,于西游却无关紧要。我今另文介绍此不赘叙。
然而,沙师弟的师父是谁?却大不一样!这其中融进了丹学门派之见。
《西游记》对沙师弟着笔不如二师兄,但在写师承上,却着实下了番功夫。
可惜,现在《西游记》解读党还云里雾里,不知其中奥妙。
一部《西游记》,力弘道家内丹性命双修,炼魔成道。这差不多已是人们的共识。
但是,在内丹学派看来,性命双修有两种截然不同的路径。先修性还是先俢命?
这便是宋金之后全真教南北二歧。北宗主张先性后命,南宗主张先命后性。
性指人内在的道,心性、精神、秉性等。命指人外在的道,身体、物质、能量等。
谁先谁后与我等有毛关系?难道⋯⋯这与沙和尚的师父有关?
没错!沙师弟求丹证果的修练方式,真的可以捋出其门派,知其师承。
《西游记》作者在南北二宗分歧上着墨甚多,只是今人没有注意罢了。
〖沙师弟的内修过程,可以用猪二哥的内修炼丹来参照。用猪八戒这个坐标,就能很容易看出沙僧的门派。〗
第19回、22回,猪八戒与沙和尚分别自言成仙奋斗史,两个人对比, 真是泾渭分明。
仔细品读,作者的用意立现。
自小生来心性拙,贪闲爱懒无休歇。不曾养性与修真,混沌迷心熬日月。忽然闲里遇真仙,就把寒温坐下说。(以上写八戒)
自小生来神气壮,乾坤万里曾游荡。英雄天下显威名,豪杰人家做模样。万国九州任我行,五湖四海从吾撞。(以上写沙僧)
八戒与沙僧的个人简历,是同一个文本标准格式。一个是从修性中找到不足,治闲懒起步;一个是从小修身,打强筋健骨开始,一北宗一南派,云泥之别。
性为心,发于二目。八戒得把心猿锁定才行,斗闲炼性;命为肾,发于淫根。沙僧神旺炁足壮身,斗精炼命。
接下来,内丹修炼,两个人用的几乎是同一个成仙手册。
〖沙和尚虽言语不多,却是内丹修炼南宗的典型。他的精气神也是几乎无可挑剔的。〗
周流肾水入华池,丹田补得温温热。婴儿姹女配阴阳,铅汞相投分日月。离龙坎虎用调和,灵龟吸尽金乌血。(以上写八戒)
先将婴儿姹女收,后把木母金公放。明堂肾水入华池,重楼肝火投心脏。三千功满拜天颜,志心朝礼明华向。(以上写沙僧)
呵,用的都是调和金木、配龙虎、养婴儿、炼水火的修内丹之法。
如果说,沙和尚是全真南宗一派,那么猪八戒就像北宗之徒(八戒非北宗,只有北宗某些特点,这里仅用于与沙僧比较)。
道家的性命双修,虽然南宗讲先修外,北宗重先修内。可是,性与命是一剑双刃,相互融通,要想分辨出哪个是性哪个是命,还真不容易。
性与命,丝缠滕绕,剪不断理还乱。但是,不要紧。
全真教南宗还有第二大特点:雷法的应用。南宗修炼,南宗雷法以元气为本,五气为用。弟子多授以天庭雷部之职。
全真南宗五祖白玉蟾,在遇上界真仙时,就被授予上殿卷帘大将军、九天云路护驾使、枢机二台节制使等神通。
当然,三千行满,九年之久,积功累行,十二时中不可须臾离弃,也是南宗之要求。这便是老沙“衣钵随身,每炼心神在舍”。
〖好孩子沙僧,从求道那天开始,就严以律己,宽以待人。神清气壮,仙骨天成。〗
94回,沙僧讲自己:“衣钵随身,每炼心神在舍。因此虔诚,得逢仙侣。养就孩儿,配缘姹女。功满三千,合和四相”(四相:青龙白虎朱雀玄武),才得以成仙。
南宗著名道士萧廷芝,是南宗五祖白玉蟾的徒弟,他在《金丹大成》卷五中说:“三千功行,乃九年抱一之数也。九年功满⋯⋯或轻举远游隐显莫测,或换骨升仙遨游蓬岛。”
而全真教北宗,是从来不提“授雷庭之职”的。沙和尚性命双修的特点,充分体现全真教南宗的特点。
当然,一部小说不可能完全按照某种道教体系去创造情节,塑造人物。《西游记》之沙僧虽脱胎于前人,但是,他求仙修真的经历,却借鉴了真实的原型。
〖《西游记》作者在创造沙僧这个人物时,借鉴了道教名人成仙励志的故事。这故事正来源于南宗。〗
《道法会元》卷147《洞玄玉枢雷霆大法》载:“宗师白真人,海琼人也,元姓诸葛,名猛。生而聪明,长而奇异”。“舍富贵而志慕神仙⋯⋯足迹半天下。遇一人⋯⋯语白君曰:吾乃雷霆猛吏辛某也。汝宿有仙骨,心存济利,吾故变相示汝。击案三声,而刘帅立现。辛君曰:此将司雷霆风雨之权,掌枢机二台之职,护帝驾出入,能救民疾苦,事无大小,叩之即应。今以授汝,其职则上殿卷帘大将军⋯⋯
沙僧的求仙经历简直就是白玉蟾的翻板:出身富贵,云游天下,衣钵随身,得逢仙人⋯⋯最后得卷帘大将神通。
这就是沙和尚的自述:“豪杰人家做模样⋯⋯五湖四海从吾撞。皆因学道荡天涯,只为寻师游地旷⋯⋯因此才得遇真人,引开大道金光亮”,玉皇封为卷帘将(22回)。”
人物原型是全真南宗,双修道法还是南宗的。其实,远远不止这些⋯⋯
白玉蟾为全真南宗五祖之一,南宋人,字如晦,号海南道人,琼山老人,海南翁。
而沙和尚呢?我们先看一下他的长相:“青不青,黑不黑,晦气色脸(第八回)”。
晦,几乎跟了他取经全程。“晦色气脸的和尚”几乎成老沙的绰号。43回,“沙和尚乃是一条黑汉子,晦气色脸”,这样例子太多了,举不过来。
按说,猪八戒也是一个黑脸汉子,为何只称老沙晦气色?原来是作者的一个哑谜。
而沙和尚用的兵器降妖杖也是,一直暗示着他与月亮的某种关系。
〖沙僧作为土婆在西游中一点都不晦气。以前不明白作者总称他晦色脸和尚,而且,谁都这么叫。〗
49回,沙僧骂道:“这般兵器人间少,故此难知宝杖名。出自月宫无影处,梭罗仙木琢磨成。”
94回:“宝杖原来名誉大,本是月里梭罗派。吴刚伐下一枝来,鲁班制造工夫盖。”
有人将此解释为老沙与姮娥有一腿。其实,不过是他人物原型白玉蟾的暗示。
屈原《天问》曾就月亮发问:“夜光何德,死则又育?厥利惟何,而顾菟在腹?”据闻一多先生《天问释天》说法,“顾菟”即蟾蜍。汉张衡《灵宪》中也说:“嫦娥遂托身于月,是为蟾蜍”。月宫在西游中称为“蟾宫”。
尽管,沙和尚是以白玉蟾为原型,但是,老沙的师父是谁,仍不能简单地以白玉蟾的师父来确定。
明初宋濂《送许从善还闽序》说:“南北分为二宗,南同天台张用成(伯端),其学先命而后性;北则咸阳王中孚(重阳),其学先性而后命。”
〖雷部天神是全真南宗特有的授职之法。南宗弟子多在雷部中担任各种各样的职务。〗
而明人邱浚《三仙传道图》诗:“南宗始紫阳,正传海琼白。北宗始重阳,七传长春丘。”
海琼白是海南白玉蟾。而长春丘则是长春真人丘处机,认为他是《西游记》作者,也是目前的一种说法。
仅从《西游记》大量的全真南宗丹法和毁道内容来看,丘是作者的可能性不大。
更何况,传授弟子雷部神职,是全真南宗的标志性授箓传法。而卷帘大将就隶属于九天应元雷声普化天尊府。
全真南宗,以张伯端为始,五传至白玉蟾。元代《历世真仙体道通鉴》卷四九,写白玉蟾言雷法传承:“向者天真遣狼牙猛吏雷部判官辛汉臣,授之先师陈翠虚(陈泥丸),翠虚以授于我。”
但是,若以《西游记》之书来论,紫阳真人张伯端在书一闪而过。可白玉蟾是张伯端真正的衣钵传人,也是道教史的公论。
一部西游,藏着作者密集的性命双修、求丹正果的思想。作者将修命为先的特点,写在沙师弟的身上,正是因其原型是南宗宗师白玉蟾。
张伯端虽为宋代人,可按照元代《历世真仙体道通鉴卷49》记载:张原为天庭紫微宫“九皇真人,因误校勘劫运之籍”,谪于人间。
原来,张伯端是因在校勘典籍时,弄错了劫运时间,不幸落于人间。他是沙和尚的师父,应该最靠谱了。
所以,你不必担心紫阳真人与沙师弟时代的交错。
也许,沙师弟的师父是谁真的不重要,但这样的寻找和跋涉越多,你就越能靠近、了解自己喜爱的《西游记》!
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