兔不可复得 而身为宋国笑的意思（守株待兔兔不可复得而身为宋国笑的意思）

这句话出自现代寓言“刻舟求剑”。整个故事讽刺了那些总是按部就班，却不思改进或改变的人。它告诉我们要努力寻找事物的规律，取得巨大的进步，取得更大的成就。句子完整的直译意思是:兔子再得不到，他自己却被宋人嘲笑。好吧好吧好吧。

一次又一次。

快走快走。

身体，他自己，他。是的，是的。

一只兔子找不回来了，这成了郭颂笑脸的象征:指望他的人不养那只撞到树上死了的兔子，他自己却成了郭颂的笑话。

这个习语指的是死板、没有逻辑、不愿意改变自己方式的人，讽刺那些想享乐的人。

在每个群体的经历中，或多或少都有这样的偏差，应该引以为戒。

这是一个习语，也是一个期待兔子的典故。他再也没有发明兔子，但他的所作所为却被宋国人嗤之以鼻。

这个翻译要有上下文，不能是单句，否则就和全文融不到一起。

兔子再也没有找到，它的行为被宋国人嘲笑。

意思:我巴不得再丢一只兔子，可是兔子又丢不了，他自己也被宋国人嘲笑。这句话出自战国末期韩非的《韩非子五误》。原文:宋代有庄稼人，田里有牲口，兔子断了脖子死了。因为释放了它的雷，所以和张弛联系在一起，希望再次失去兔子。兔子是无法复原的，但正如宋所说。明天，如果你想用前王的行政来统治这个世界的人，你们都等着被种吧，等等。口语:宋国有一个农民。他的地里有一个树桩。一天，一只跑得很快的野兔撞在一个树桩上，折断了脖子，死了。于是农夫放下工具，日夜守在树桩旁，希望再失去一只兔子。然而，兔子不能再失去了，他自己也被诗人嘲笑。其实，试图用以前的治国方略来管理明天的人，也是同样的问题。

含义:然而，兔子不能再输了，他自己也被宋国人嘲笑。

一.翻译

宋国有个农夫，他的田里有一个树桩。一天，一只跑得很快的野兔撞在一个树桩上，折断了脖子，死了。于是农夫放下工具，日夜守在树桩旁，希望再失去一只兔子。

然而，兔子不能再失去了，他自己也被诗人嘲笑。当初试图用以前的治国方针来管理明天的公民是错误的。

两个。原文

宋人有庄稼人。地里有一只动物，兔子遇到动物就断了脖子死了。因为释放了它的雷，所以和张弛联系在一起，希望再次失去兔子。兔子是无法复原的，但正如宋所说。明天，如果你想用前王的行政来统治这个世界的人，你们都等着被种吧，等等。

三、作者的来历

战国末期韩非子的五年之乱

首先，习语描述:期待兔子。

【描述】:动物:揭示空中的根。比喻原始的休会；链接:狭隘的教训，无能，和风暴教条。

[出自]:《韩非子·五苦》记载:战国时期，宋国有个农夫，瞥见一只兔子撞在树根上死了，于是放下锄头，守在树根旁，希望再失去一只被打死的兔子。

【举例】:我想我哥一定是天生为国高效的，所以他是期待的一代。许钟《诸神之恋》第94章。

我想我亲爱的朋友一定是一个为了拯救国家而牺牲了自己生命的人。他怎么会是一个自得其乐的人？

【语法】:连续小节；作宾语和定语；值得称赞。

两个。作者简介

韩非子(约公元前280- 233)，即韩非子，韩国国君之子，战国末期韩国人，中国近代著名的哲学家、思想家、政论家、散文家、法家，后称“韩非子”或“韩非子”，中国近代著名法家的代表人物。还有韩的《韩非子》。

意思是:以后农民放弃耕种，天天在树桩边等着，希望再失去一只兔子。其出处是战国时期韩非的《韩非子树林秘笈》。原文:宋人有庄稼人。地里有一只动物，兔子遇到动物就断了脖子死了。因为释放了它的雷，所以和张弛联系在一起，希望再次失去兔子。兔子是无法复原的，但正如宋所说。明天，如果你想用前王的行政来统治这个世界的人，你们都等着被种吧，等等。

希望失去另一只兔子就是希望失去另一只兔子，重复；回复的意思是复兴，回复，意思不一样。

渴望失去一只兔子是指兔子撞上木桩后，农夫放下农具，每天站在树桩旁，希望再失去一只兔子。从《等兔子》开始，我表达了自己的享乐思想。再次失去一只兔子的欲望象征着失去另一只兔子的欲望。愿望象征着渴望和等待。原来，宋国人有庄稼人。地里有一只动物，兔子遇到动物就断了脖子死了。因为释放了它的雷，所以和张弛联系在一起，希望再次失去兔子。兔子是无法复原的，但正如宋所说。明天，如果你想用前王的行政来统治这个世界的人，你们都等着被种吧，等等。

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