古人的字号（古人是怎么起字号的）

古人的字体大小(

古人是怎么得到字体大小的)

古代人的名字和数字是怎么来的？如今，大多数人都有“名字”，但没有“单词”，所以当我们说“名字”时，我们通常只指这个人的名字。然而，在古代，大多数人，尤其是官员和知识分子，既有“名字”也有“人物”，有些人除了名字和人物之外，还有“数字”。

(一)“名”和“字”是什么

所谓“名”，是社会中个人的专用名称，即个人在社会中使用的符号。这个词往往是对名字的解释和补充，与名字是表里的，所以也叫“表里字”。《礼记·上谭弓》说:“幼名，冠字。”《书》说:“其生于三月而后加名，故云有幼名。第20年，父亲有办法了。朋友和其他类别的人不能再叫他们的名字，所以他们给王冠加了字。”还有“敬礼之礼”:“若冠字，尊其名。你父亲以前叫，别人叫字。”由此可见，这个名字来源于童年，是长辈叫的。当一个人到了二十岁，他会举行加冕仪式，这表明他将成为一名官员并进入社会。当一个女人长大后，她不得不离开母亲的家结婚。不结婚的叫“不言”或“待言”。十五岁结婚，要举行婚礼，带话让朋友打电话。

在古代，早期的名字一般都比较简单，如孔甲、桂露、外克、永济、盘庚、武丁、小新等。，全部由干部点名，这可能与当时人们重视的思想有关。后来随着社会的进步，语言文字的发展，意识的加强，人名越来越复杂，给人起名也就成了一门学问。命名时，要仔细考虑它的包容性内涵，反复斟酌。《左传·皇公六年》记载了春秋时期的五种命名原则:“有信、义、喻、假、上等五种命名。”这是鲁国大夫沈儒在回答桓公的名字时提出来的，意思是:根据他的出身特点，或者通过跟随穆祥瑞的名字来比较他的名字和父亲的期望，支持事物来表达他的野心，赞美他的美德等。并提出七条注:“不以国、官、山川、隐疾、动物、钱币命名”。

古人命名的做法，强调意义和内涵，延续了几千年。对于出生的男孩和女孩来说，因为他们的生理。性格和职业不同，所以名字也不同。对于男人，他们用的是威武、勇敢、坚强、勇敢的字眼，对于女人，他们选择的是贤惠、华丽、美丽的字眼。

此外，命名也体现了时代特征。上面提到的夏商代喜欢用干部和支部的名字作为典型的例子。后来，在漫长的封建社会中，官员的富裕家庭都是以忠孝、幸福、富裕来命名的，所以出现了很多人命名为仁、义、礼、智、信、福、德、寿、升迁、接班人、尧祖和接班人。普通人也想过上好日子，期待多生孩子，上学。因此，有很多名字，如财富、美德、财富、雄心、和平、长顺、满仓、满族、宝成、金锁和朱珠。

新中国成立后，出现了建国、援朝、保家卫国、拥军、建军、援越、留苏、卫东、红卫、文革、学工、支农等诸多新名称。

(2)表意文字和名称在意义上有什么关系

古人对汉字的使用非常讲究，情况非常复杂。然而，仔细的调查、分析和研究是经常的。比如，在兄弟中按照长辈和晚辈的等级来选词是很常见的。比如孔子排行老二，所以叫，他有个哥哥当老大，孟是瘸子。最典型的是三国东吴、孙氏兄弟。孙策取了“富博”二字为长子；孙权取字钟某为次子；孙翼排第三，取毕叔二字；孙匡居第四，取字季佐。

“子”用在表语中的情况也很多，因为“子”在古代是一个人的好名字或尊称。因此，人们喜欢用它，如孔桩、字思；忠有，子鲁兹；司马迁，字长；曹植、子子健；苏轼，字深；杜甫，字美；袁枚，字才。

虽然这些词很常见，但与真名关系不大。其实，伯、仲、叔、纪并不是真正的词，他们背后的“策”、“全”、“思”、“常”、“美”等词才是词的主要成分。这个主要成分与实名的含义有关，介绍如下:

1.意义相同:即表语和人名意义相同，相通，并列，所以也叫“并列”。例如:

屈平，字原。广平袁玉娥，意思相同。

颜回，字深。深潭和穷乡僻壤有着同样的含义。

宰予，字“我”。是的，我也是这个意思。

徐帆，这个词来晚了。迟到是“等待”的意思。

张衡，字平子。平衡、平等和公正。

陆游，字役的概念。旅行和观赏的意义相同。

曾巩，这个词是可靠的。龚和顾的意思是一样的。

班固，字孟建。坚定、坚实和正义是一样的。

，字子。柯和于都是汽车。

2.意思相近:即表语和名词意思相近，但又不完全相同，可以互相辅助，称为“辅助式”。例如:

洪亮，字伯鸾。栾和文字是鸟，但不是一个。红岩和夫妻可以互相帮助。

陆机，字石亨。机和秤是北斗中的星名，相辅相成。

郑樵，于玉忠。柴火是柴火，钓鱼是钓鱼。他们经常是同伴，互相帮助。

李煜，字戴笠翁。渔民经常戴竹帽。

陈林，字孔璋。林和张是玉器，相辅相成。

3.意思是相反的:即外延和名词的意思相反，可以称之为“矛盾”，如:

曾点，Xi这个词。这些点又黑又脏，这些点是白色的。

朱，余。Xi是黎明，黑暗是黑夜。

刘过，换句话说。换了也没什么错。

王吉，字无功。成就和无功正好相反。

4.意义兼容:即表语和人名往往来源于一个句子，意义兼容，对作为人名的词义进行补充或修改，可称为“扩展”。例如:

徐干，字很长。《孔》说:“不骄不躁，可以做到。”名字和单词在一个句子中有相同的意思，单词对名字有补充说明。

曹操，字孟德。《荀子·劝学》说:“深圳人生网是因理而生，因理而死，而夫谓德操。”一句话，词和名综合了道德伦理，即道德伦理，词对名进行了修正解释和补充。

赵云，子子龙。易经说:“云追龙，风追虎。”名字和单词在一个句子中有相同的意思。

鲁豫，字鸿渐。《易经》:“鸿渐可为陆其玉之器。”文字解释名字。

巧妙真诚的话语。《礼记》日:“诚明。”名和字一句话，诚是明的前提，明是诚的结果。

于谦，字庭逸。《尚书》说:“谦益。”总之，谦虚是前提，受益是结果。

5.意义是引申的:即示范性意义是名称意义的引申。这种情况可以称为“延伸”。例如:

李白，字太白了。太白就是太白金星，是太一的延伸。

杜牧，字牧之。牧之的意思是放牧，这扩展了放牧的含义。

杨达，字石大。石大，意为“石津”，进一步延伸了“大”的含义。

邱，字永。永熙是一个“永熙难老”的省级契约，来源于《诗经·松露》，延伸了锡的含义。

雷，话说的太简单了。它也是一个强调简单的扩展。

(3)古代如何称呼姓名和词语

在古代，由于特别注重礼仪，人名和汉字的称谓非常特殊。在人际交往中，第一个名字一般被用作谦虚的名字，谦逊的名字，或者是从上到下，从长到短的地址。同龄人只有在彼此熟悉的时候才会互相骂人。在大多数情况下，直呼对方的名字被认为是不礼貌的。点对点，互相称呼对方的话，被认为是礼貌。写信或者打电话的时候，可以说话，但是绝对不能说名字，尤其是君主或者他们的父母长辈的名字，甚至不能提。否则被称为“大不敬”或“大逆不道”，于是中国特有的“避讳”制度就出现了。这里暂时不说了，下面详细介绍一下。

在古代，名字和单词被叫到一起表示尊重。有两种情况值得我们注意:

第一种情况是，在先秦时期，一个名字和一个单词一起叫的时候，单词应该先跟在名字后面。例如:

孔，宋代孔子的始祖，“孔”是一个字；“贾”是一个名字；姓“公孙”。

梁书·葛(他)，孔子之父，“葛”是一个名字；“梁叔叔”是一个字；姓“孔”。

百里溪之子孟，以“见”为名；“孟明”是一个词；姓“百丽”。

西乞，叔坚之子，“手术”是一个名字；“西樵”是一个字；姓“健”。

白，简叔叔的儿子，“丙”是名字；“白姨”是一个字；姓“健”。

第二种情况是汉朝以后，连名字都叫的时候，“名”后面跟着“字”。例如:

“吕国孔居、广陵陈张、王灿、北海徐干圩场、人、汝南营场德津、东平刘镇因公……”这是曹丕《典论论文》中的一段话，指的是“建安七子”的名字，都是先名后字。

(4)其他数字

在古代，有些人被从名单中删除，也有“数字”。昵称是人的另一个名字，所以也叫“昵称”。不会，很实用，除了叫人，还用作物品、书籍、字画的签名。如路通的《虞川子诗》、杜牧的《樊川文集》、宋雪的《六体千字文》、老廉的《荷花鸳鸯》等。如果我们不熟悉古代文人作家的绰号，就很难知道这些作品的作者是谁。因此，对于古代文人作家来说，我们不仅要掌握他们的名字和人物，还要记住他们的数字。

1.数字的来源

数字之风是什么时候来的？文献中没有详细记载，大概是春秋战国时期。如“老聃”和“鬼谷子”可视为中国最早的别称。东晋时，陶渊明自诩为“五六先生”，而南北朝时，自诩的人更多。唐宋时期，形成大趋势，元明清时期达到顶峰。不仅每个人都有一个号码，而且一个人可以说出许多号码。比如明代画家陈红有四个名字:“老莲”、“老晚”、“悔晚”和“云门僧”。近代以来，用数字的潮流经久不衰，如苏的《》；齐硫磺“白石”；何香凝是“双清大厦的主人”。近代以来，学者的名字逐渐被笔名所取代。

2.“数”是如何形成的

“豪”的形成有两种情况:

(1)是用户自己。封建社会的中上层阶级，尤其是文人，总是喜欢给自己取个名字。因为“昵称”是自己开创的，不受家族、宗法、礼仪、世代的限制，喜欢名和表意，可以自由表达和标榜用户的愿望和利益。因此，有许多不同的昵称，但经过仔细分析和深入调查，仍然可以总结出一些共同的特征:

一、鲜明的时代标志，如:

唐宋时期，佛教在中国盛行，对中上层知识分子影响很深，所以很多人都取了“俗人”的名字。李《青莲居士》；白居易自称‘香山居士’；苏轼为“东坡居士”，范成大为“石虎居士”；李清照被命名为“易安居”。

元代提倡道教时，特别有许多名为道士的学者。像冯子珍，《怪道人》；乔治是一个道士；任仁发诺。“名山道士”；吴振浩《美华道士》；赵孟頫《冰雪深圳生活网松道人》。

鸦片战争后，帝国主义的侵略和亡国，清政府的腐败和无能造成了民族苦难和民族危机。反对侵略和爱国主义成为当时的主旋律，所以很多人都按照这种口气给自己取名。像谭嗣同，《北飞》；黄绍被赋号“黄帝”；陈天华《思皇》；秋瑾、《熊静》等。

b、强烈的抒情色彩，如:

宋人郑思肖，宋亡后隐居苏州，自称“锁南”，以示不忘宋室；诗人辛弃疾重视农业。他当官时，提倡耕田，重赏农耕。晚年归隐农村，“向老农民学习”，自称“稼轩”；爱国诗人陆游忧国忧俗，被权贵讥笑不守礼法。他自称“放翁”，以表达对他们的蔑视；欧阳修晚年被封为“六一居士”。他用一千本书，一千卷碑文，一架钢琴，一盘棋，一壶酒，和一个老人自己去接号，表达了典型的文人趣味；明代浪漫主义天才唐伯虎被称为“门外汉六子”。“六汝”，按照他自己的说法，意味着生命就像幻觉、梦、泡、影、露、电。恰好是失意文人负面情绪的表达；南宋诗人杨万里之所以被命名为“承斋”，是因为著名抗金名将张浚曾以“诚与诚”勉励他，而光宗皇帝亲自书写了“承斋”。这样的“诚学”，既表现了他在学习上的“诚”，也蕴含着他对国家的“诚”。

c、寓意深刻

明末画家朱耷，明代去世时被称为“八大山人”。“八大”一词是串联写的，似哭非哭，有笑有哭的意思，借此把他们的悲愤寄托在对故国的怀念上。明末清初太原著名学者傅山，被称为“道教朱衣”。明朝死后，他穿着朱衣，住在土洞里。清廷几次请他去北京参加博学鸿辞的考试，他都拒绝了，坚决拒绝与满清合作。表面上看，“朱衣”是红色的，但实际上是明朝的象征，因为明朝皇帝姓朱，而红色的意思是明，寓意着对明朝深厚的感情。南宋诗人戴复古自称“石屏山人”，也蕴含着一种精神。从他的诗中可以看出。《情》诗曰:“人将为金坞，我以石为屏。”“石”如“金”般坚硬；“石”虽不及“金”贵，却是朴实、古拙和气象，这是作者个性和精神的写照。北宋诗人张勇自称“拐子”。用他自己的话说，“瓜伊亚兹与大众为敌，悬崖不利。以瓜伊亚兹的名义，说话显示美德。”可见“瓜伊亚兹”这个名字体现了他的性格、志向和品味。

d、特定名词的使用

古人常用一些特定的名词来起绰号。“先生”，如“吴柳先生”(陶渊明)、“丽芙先生”(卢桂孟)、“东莱先生”(吕祖谦)、“龙川先生”(陈亮)、“顾岚先生”(白朴)；被称为“公”的人，如“士公”(袁宏道)、“美公”(陆机伺服)、“仁公”(梁启超)、“巩建”(高旭)；《子》，如《游游游子》(鲁赵霖)、《知非子》(思空)、《归赖子》(朝步骘)、《路飞子》(黄景仁)；那些被称为“老人”的人，如“少林爷老人”(杜甫)、“劳权老人”(苏洵)、“颜倩老人”(萧德藻)、“黄骅老人”(王庭筠)、“西燕老人”(张芝涵)、“绥远老人”(袁枚)、“迎宾老人”()“翁”，如“桑玄翁”(鲁豫)、“醉翁”(欧阳修)、“福翁”(黄庭坚)、“李翁”(李豫)；凡是叫“嗖”的，如“郑宅嗖”(关汉卿)、“清池嗖”(鲁财)、“胡嗖”(贺)、“蒙嗖”(钱)；那些被称为“外史”的，如《海岳外史》(米菲)、《会稽外史》(王冕)、《恨他人外史》(梁晨宇)；被称为“山人”的人，如“九华山人”(杜荀鹤)、“少石山人”(胡应麟)、“射阳山人”(吴承恩)；被称为“三人”的，如“呼海三人”(罗贯中)、“顾曲三人”(冯梦龙)、“杜青三人”(赵南星)；说“渔樵”，如:“宜东渔翁”(康海)、“欧当渔翁”(严)、“湖北桃花钓”(郜琏)、“严党乔杉”(陈晨虎)、“白子乔杉”(阮大铖)、“天目乔杉”

②被他人认可。这个“外号”就叫“小名”、“小名”或“混名”、“浑号”。它具有很强的意义感，既能增强人们对各类人物的记忆，又能作为人名、文字、数字的补充，往往是人物特征的写照或折射。《水林传》生动的绰号给读者留下了深刻而难忘的印象。黑旋风李锋、豹子头林冲、绿兽杨志、花和尚鲁申智、霹雳火秦明、翼虎雷横、亡命三郎太石秀、浪里白条张顺等绰号生动准确地描述了人物的性格、特长或生理特点。

很多“绰号”和“绰号”都是在现实生活中互相开玩笑的时候创造出来的，所以往往含有讽刺和嘲讽的贬义。比如春秋时期，秦国人称白莲溪为“五僧之医”，因为他被贬楚后，用五僧(黑公羊)赎回了秦国为医；在唐高宗，李义夫被称为“笑着用刀”，也被称为“人猫”。就是因为他当总理的时候充当了软叛徒；在宋代，王珏被戏称为“三公宰相”，因为他在担任宰相的十年间，除了取、受、传三公之外，什么都不做。

在农村，送外号比较流行，比如“大毛驴”“二番红花”“三黄菜”“四鸽”“八狗”“红枣”“桃女子”。“大李娅”、“夹皮核桃”、“吴马达子”、“干粮”、“二胡杏”、“三棒粗”、“仙家”、“白头”、“黄毛”、“鸭板”、“靠不上深圳生活在线”等绰号很常见。当然还有比这更俗气的，这里就不提了。

也有不含贬义的昵称。比如宋代，人们称宋祁为“红杏尚书”，是因为他写了《春红杏枝》这首诗；唐代诗人温庭筠，思维敏捷，有八韵，故人们称他为“文八角”；李白，一位伟大的诗人，因其文采斐然而被称为“李申贤”。近代诗人李记戏称冰心为“佘太君”，体现了文学奶奶的崇高威望。这个外号优雅却不俗。

上面是“昵称”。

(5)傅珏与王迪

在人际交往中，除了指名道姓、指名道姓、指名道姓之外，还应该称之为“官爵”、“王迪”。古人认为这是最尊重的。如《官爵》:

杜工部、杜诗逸(杜甫)王右丞(王维)

蔡中郎(蔡勇)三闾医生(屈原)

贾泰富(贾谊)张()

高长实(高适)张祖籍()

钱考红(钱琦)张()

比如“看着地面”:

杜少陵(杜甫)韩昌黎(韩愈)

刘合东(柳宗元)孔北海(孔融)

岑家洲(岑参)白象山(白居易)

王江宁(王昌龄)贾长江(贾岛)

魏肃州(魏)刘随州(刘长卿)

这样，“官爵”和“王迪”就成了除了名字、文字和数字之外的另一个别称。

(6)罕见的数字名称

在中国古代，一些人用数字作为他们的名字。虽然数字不多，但在古籍中也会找到，所以我们需要在这里提到它们来引起我们的注意。在三种情况下，数字被用作名称:

1.姓氏是数字，例如:

义山:明朝成化年间，河北定州人，曾任郡成。

二智:唐玄宗开元年间，他在宫中担任副将。

3月8日:元代任云南右城。

无梁:三国蜀汉谏官安南。

祁希贤:世州卫人，明朝郑德时期任永春县守纪律。

八通:明代郑德时期礼部主事。

九甲:唐代夏晋人，汉高祖武德年间翰林学士。

食花:宋代干兴年间的文人。

2.名称是数字，例如:

齐秦:秦少游

黄八:黄庭坚

刘巴:柳宗元

元久:元稹

崔九:崔兴宗

李希:李苟志

张十二:张佳

李十二:李白

韩18:韩愈

李XX:

白二十二:白居易

3.姓和名是数字，例如:

六十七:清朝人，著有《国外诗》《太阳杂歌》。

七十一:清代乾隆年间进士，著有《西域卢文建》。

八十六:乾隆年间被封的将领。

九十:做嘉庆广西提督。

用数字作为名字在唐朝形成了一种风气，清朝满族人更喜欢这样命名。据不完全统计，仅乾隆时期就有110个数字名称被写入官方史书，其中民间并未统计。比如六十七、七十五、八十六。那么这些数字是基于什么命名的呢？他们大多把孩子的名字作为孩子出生时祖父母年龄或父母年龄的总和。

在唐朝，这些数字名称表示同一祖父母或曾祖父母与兄弟之间的等级。

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