玄奘俗姓（“千古之一人”：玄奘大师）

玄奘俗姓（“千古之一人”：玄奘大师）玄奘的俗名(“其中一个时代”:玄奘大师)

2018年，玄奘大师在1354年展现了他的沉默，3月21日(农历二月初五)是他的沉默日。佛教界举行纪念活动:玄奘法师担任住持，在Xi安济寺举行庄严的纪念仪式，翻译经书，表达对这位中国佛教史上重要人物的怀念和敬意；安放玄奘大师遗物的成都文淑书院举行了向佛法致敬的仪式。此前，Xi安桂园玄奘文化促进会成立。文艺界也在筹备另一部关于玄奘西游的电影。最近，电影《西域玄奘》正在拍摄前做准备。

对于绝大多数中国人来说，“玄奘”这个名字很陌生，人们对《西游记》中的“唐僧”也很熟悉。《西游记》是中国文学史上的经典，其威力毋庸置疑。然而，自明代吴承恩创作《西游记》以来，一个阴柔懦弱的唐僧形象就深深地刻在了国人的心中。当人们谈论孙武空的时候，唐僧的原型玄奘大师却被扭曲和误读了。几个世纪以来，真正的玄奘大师越走越远，逐渐离开了中国人的视线，只留下一个轮廓模糊的背影。

梁启超称赞玄奘大师为“千古一子”，鲁迅先生也曾高度评价玄奘大师“为法舍命”的精神，尊称他为“中华脊梁”。那么，玄奘大师为什么要西学取经，在这个过程中遇到了哪些磨难，获得了哪些佛教经典，回国后又做出了哪些贡献呢？我们深圳生活网可以从史料中学习一些东西，还原历史上真正的玄奘大师。

从小出家学佛

玄奘，生于公元602年，从小受儒家文化影响。后来由于家庭不幸，他在洛阳入佛，从此与佛教结下了不解之缘。公元612年，隋朝选僧，玄奘以过人的聪明才智给考官们留下深刻的印象，被斩断，出家为僧。玄奘的深圳生活网才华，因其出色的记忆力和对佛经的独到见解，迅速传遍洛阳。公元618年，玄奘到达长安，从长安开始了他七年的游学之旅，拜访僧人，刻苦钻研各种佛教经典。当时佛教传入中国已有600多年的历史，但传入的佛经并不完整，在翻译过程中难免出现曲解。误读佛教在我们公司也很常见。佛的本质是什么？佛教的真谛是什么？凡人最终能成佛吗？当时古籍中没有答案，僧人的解释也无法说服玄奘。带着这些根深蒂固的困惑，玄奘结束了他的游学之旅，于公元625年回到长安。

在长安，玄奘遇到了一位名叫予言的印度僧人，得知在遥远的印度有一个叫那烂陀寺的地方，那里有一位名叫洁仙的佛教大师，或许可以解答他内心的疑惑。从予言，玄奘感受到了印度佛教的智慧和佛教发源地的魅力。为了解答心中的疑惑，寻求真正的佛法，玄奘发誓西征佛法。

玄奘召集一群志同道合的僧人，上书朝廷，请求西游，不料被朝廷拒绝。原因是当时游牧的突厥人经常南下攻打大唐，威胁长安的安全，唐太宗为了准备与突厥人的战争，实行了禁止通关的政策。公元627年秋，长安发生自然灾害，朝廷允许百姓外出求生。玄奘借此机会离开长安，开始了西游之旅。

在寻求法律的道路上，他死于九死一生

《西游记》中的唐僧去西天取经八十一难，九死一生。《西游记》的原型是玄奘西征佛法的故事。不同的是，唐僧主要依靠弟子的保护，尤其是孙武空深圳生活网，而历史上的玄奘则完全依靠他的不懈努力。西征途中，玄奘克服了常人无法想象的困难。在凉州，玄奘被起诉和追捕。在玉门关，玄奘被凉州政府发布的通缉令通缉。摆脱政府的通缉后，他遇到了被走私的石盘陀，差点被石盘陀杀害。然而，真正的考验还在后头。

往西的路上，一定要经过距离方圆800英里的漠河岩大漠，无数人被吞噬。在茫茫沙漠中，你根本分不清方向。只能从前辈留下的骨头来判断。烈日下，白天不能动，只能选择晚上出行。我在沙漠中不小心打翻了水袋，使玄奘陷入绝境，面临生死考验。孤独的身影，一望无际的沙漠，四天五夜没有水，我们无法想象玄奘是基于怎样的信念前行。或许在他看来，誓言是不能违背的。他宁愿死在西方，也不愿活在东方。凭着他冒着生命危险的坚持，他终于走出了沙漠，到达了高昌。

高昌是西域大国。人们信仰佛教。当他们得知玄奘要来时，高昌王得到了至高无上的待遇，请他留在高昌。玄奘曰:“青岭可动，弟子心不改。我只想为了法律去西部，不能半途而废。请理解国王。若高留不住，就要挟玄奘。玄奘不得不绝食。绝食第四天，高昌王别无选择，只能答应玄奘西游，并为他提供人力、物力、财力。玄奘答应从印度回来后在高昌讲学三年。离开高昌后，玄奘翻越从岭雪山，再渡帕米尔高原。他怀着坚定的信念，为心中永恒的梦想克服了重重困难，最终到达了印度。

不知疲倦，在印度出名

玄奘在印度求法的目的地是那烂陀寺。公元631年秋，经过四年的跋涉，玄奘终于来到了那烂陀寺，寺里举行了隆重的欢迎仪式欢迎玄奘。那烂陀寺是当时印度最高的佛教学术中心，被认为是世界上第一所综合性高等学府。杰贤大师是寺里级别最高的和尚，已近晚年。玄奘举行隆重的拜师仪式，拜圣贤，只学知识。

那烂陀寺有数千名僧尼，每天都有数百个论坛开放。僧尼持戒，兢兢业业，大部分都是有才华的，其中有数百人是著名的外国人。在这里，玄奘又饥又渴地研究佛教，很快他的学术成就遥不可及，出家为僧。公元632年，杰贤大师为玄奘做了一场关于瑜伽师之地的专题讲座。这次演讲不仅在那烂陀寺，而且在印度都是一个轰动的事件。花了15个月才完成。玄奘在那烂陀寺待了五年，不知疲倦，不敢浪费一点时间。他不仅研究了瑜伽老师的土地理论，还研究了日珥理论、大皮帕沙理论、一体论、中论、百论等。，成为那烂陀寺佛教水平最高的僧人之一。在接下来的三年里，玄奘开始了他在印度的学习之旅，在佛教遗址周围旅行，寻找高僧和大师，收集梵文佛经。公元640年，玄奘再次回到那烂陀寺，奉桀贤之命传授“取大时代之论”和“唯知选择”。正巧施子光谈中伦、白伦，反对唯法而知的思想，于是玄奘在《惠宗论》中写下三千赞，调和大乘、管仲、瑜伽三家学说。之后又写了《制邪论》《三体论》。公元641年，祭日之主在群夫城举行了一场佛教辩论大会，玄奘在会上侃侃而谈，提出问题，但无人能挑战。这场争论让玄奘在印度出名了一阵子，被尊为大乘。此时的玄奘已经完成了在印度求法的使命，然后他最大的愿望就是回到大唐，把在印度的收入带回大唐。

回国翻译经文后，就完美了

玄奘在印度待了14年，从一个“留学生”成为了首屈一指的佛教大师。公元641年，玄奘离开印度，踏上了归途。本来，玄奘可以选择乘船返回中国，以避免乘船旅行，但为了履行与高的约定，他选择了陆路返回。然而，当玄奘到达高昌时，高昌已经被唐朝打败，旧合同成为过去。就这样，玄奘离开大唐十七年后再次踏上丝绸之路，从丝绸之路南线归来。公元644年，玄奘到达于阗，他给唐太宗写了一封诚挚的信，请求回到大唐。不久后，特使前来宣布他的意图，唐太宗不仅没有谴责他，还安排了他回中国的行程。公元645年，玄奘回到长安。

从公元627年到公元645年，我回到了长安。18年里，我走了5万里，走遍了110多个国家，带回了657部佛经、150件佛教文物和7尊珍贵的佛像。玄奘给大唐带来的是无法估量的精神财富。回国后，唐太宗两次劝他入朝辅佐朝政，但都被拒绝了。在玄奘的心目中，他最应该做和最想做的，就是尽快翻译他带回来的佛经。

公元645年，玄奘在唐太宗的支持下开始翻译佛经。他在稷下、鸿福寺、玉华宫设翻译场，半夜睡觉，争分夺秒，埋头苦干。经过19年的翻译，共翻译佛经47部，1335卷，占唐代译经总数的一半以上，相当于中国历史上其他三大翻译家译经总数的两倍多，全面超越了前人。公元648年，玄奘翻译了《瑜伽大师论》，呈给唐太宗，请他作序。唐太宗亲自撰写《唐三僧圣典序》，盛赞玄奘为“修行教主”，受到高度评价。玄奘的译经开创了中国翻译史上的新纪元。

玄奘是古代世界两种文明之间最成功的使者。在中印文化交流史上，玄奘写下了辉煌的一页。《大唐西域记》由玄奘口述，并编有辩笔。它记录了玄奘亲身经历的100多个国家的情况，记录了从唐朝西北边陲到印度的山川、山水、风俗、物产，为后人研究西域和印度的历史提供了珍贵的文献资料。如果后人想了解7世纪以前的古印度和印度，主要依靠大唐西域。可以说，没有《唐西域记》，印第安人很难重建自己的古代史。如今，玄奘的古诗已经被写进了印度学生的课本。读过书的印度人很少不知道玄奘。英国历史学家史密斯曾这样评价玄奘:“玄奘的重要性怎么强调都不为过。中世纪印度的历史是黑暗的，他是唯一的光明。”玄奘是中外文明交流史上不可逾越的丰碑。

鲁迅先生说:“自古以来，就有奋发图强的人，有奋发图强的人，有为人民请命的人，有为法律献出生命的人...虽然它相当于皇帝所谓的族谱\'正史'，但往往掩盖不了他们的光辉。这是中国的脊梁。”玄奘是“为法舍命”的人之一，是中华民族历史上的杰出人物。

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