道家周天功法（传统周天功法）

道家周天功法(传统周天功法)

周天功，又名大小周天，是中国道教的主要修行方法。周天这个词原本是一个古老的天文术语，指的是黄道的一个周期。内丹术中，第一阶段是“炼精炼气”。运动时，你会感觉到内气沿着督脉的两条动脉运行；“练气化神”功的第二阶段，内气要达到八经，所以古代道家的杨炼学派借用了“周天”一词，称前者为周晓天，后者为大周天。正如《神仙辩经》所言:“小周小云，其言如子十二点之天地，丑而阴，如周一周日。”

这套练习:以人体的精、气、神为修炼对象，整个练习过程分为三个阶段:第一阶段，初始阶段，练炼气(天)，具有医疗保健的作用；第二阶段，管仲，练化气灵(周天)，古代主要用于长生不老；第三阶段，魔鬼还是空的。

周晓天的功法(炼器炼气)是整套周天功法的基础。它有两个高级阶段，即中级阶段和高级阶段。周晓的功法是在提炼精气的基础上逐渐贯通的，所以有人称之为“奠基功”或“百丸奠基”。能被大多数人接受，是因为它易学精炼，有保健强身的功效。但有两个阶段，即《管仲》中的练气化神星期日和《管仲》中的炼神日，多以长生为目的。难学难精，一般很难做到。尤其是《管仲》中功夫的具体内容，任何教学中都没有记载，也没听说过有老师。至今没有人能解释炼出这种功能的所谓“不死”，神秘莫测。正因如此，本节重点介绍小周天的功法，而省略了中级和高级两个阶段。

总之，小周天是人体的气感循着督脉，经过尾、脊、玉枕，从鹊桥进入任脉，一周循环一次(而在大周天，十二经脉和八奇经都是在督脉和任脉接通后才接通)。目前小周天作为一种独立的静功功法，在社会上非常流行，由于学校和老师的差异，具体操作也略有不同。根据静功常见的“三要素”和小周天的传统做法，介绍如下:

(1)操作

姿势(身体调整):

主要坐姿(平坐或盘坐)。初学者或体质较弱的人可以选择平卧(仰卧或侧卧)或站立(自然立桩)。其他人可以在真气开始采集草药时选择包装类型；在自然坐姿的基础上，用一只脚的脚后跟抵住肛门或会阴，另一只脚仍保持坐姿。此方还可用于纠正“走火入魔”、遗精、阳痿等偏差。

呼吸(调息):随着练习的进展，调息在不同的运动步骤中有所变化，但并不复杂。常见的呼吸形式有:

(1)自然呼吸，在最初的练习中运用。

②反向呼吸，即反向腹式呼吸。在自然呼吸的基础上进一步锻炼形成的。

(3)夹闭呼吸法是在小礼拜天真气被激活(药物产生)时，在礼拜天采药练习中使用的一种呼吸方法。吸、到、捏、合分四步完成。气循环开始通过鼻子吸气，舌触上颚，肛门收紧，轻屏气。训练后，气可通过尾部，夹脊至泥丸(头顶)，从任脉下行，入腹，达到心连心的程度。

④胎息，又称内呼吸或真呼吸。呼吸无意识，腹部运动无力。这是周日后进一步练习“性”所采用的呼吸方法。

意向性观察(定势):大多以观察小腹(小腹)为主，但也有意观察上腹(泥丸宫)。因为练习方法有大周日和小周日两种，而小周日又分为几个步骤，所以在每一个步骤中，心智活动也是变化的(详见下文)。

(二)传统的实践方法

周晓天宫，传统上称为“百日筑基”。至于具体操作，一般都是比喻性的，难以理解，让人一头雾水。但总的来说可以分为炼己、混药、产药、收药、封炉、炼药六个步骤。简单的过程就是:摆好姿势，排除杂念，集中精神，安静就是自律。然后，一旦想好了，就全神贯注于气袋，慢慢调息，诱导短时间做长时间，第二天再吸气接收先天气袋(腹部)，这就是调药。因为精神回归身体，此时流失的气体会回到气袋中；当你处于安静的状态时，你是有动力的。恍惚中，你觉得自己的腹部是气动的。这个时候，你正在生产药品。气机是先天之精，也可能成为交媾的后天之精。这时候用吸、抗、捏、合四字战术，以火逼金线，就是收药。继续用大火煮，即封炉。然后使鬼神相依，引至尾，夹脊入泥丸，此时入阳火；然后将泥丸和绛宫放回气袋，去掉阴符。这是靠后天呼吸的慢火熬制提炼药物。

“打基础”这个词指的是上面提到的历史，意思是可以为两个时期的功夫打基础，也就是炼精神，恢复精神。至于“百日”，只是严羽，说明这一步在整套三步中是比较短的。描述了以下六个步骤。

①修养指的是如何集中思想，排除杂念，所以也叫心性修养，修身养性。这一步强调的是正念和真意的建立。某种程度上，真意比正念更安静，更专注。所以称之为“土”，又称“黄坡”，作为内丹艺术中的媒介，修身养性的关键是排除杂念，保持心灵的宁静。具体方法多是观察腹部或者统计自己的兴趣。也许可以看看第四章的“精神调节练习”一节。

②药物混配:指尽量获得足够的药物进行冶炼。这里的药物是指精、气、神。三是用神调理精气，使精气饱满，旺盛。具体方法是集中精力在穴位上，在精进自己，排除杂念的基础上，保持腹部。当你被吸收的时候，那只是你的意图。你想在下一个腹部，这样你就能感受到你的愤怒并工作。但是，应该是有意的，也可以是无意的，也不能太有意。它要么生存，要么灭亡。

(3)制毒，通过聚精会神进入气穴的锻炼，精气逐渐旺盛，从而产生小毒(大毒在周日产生)。当一个小药产生时，一般称为一个阳生而生的时间。是练习过程中出现的景象。在丹的古籍中，对这种场面的描写大多略知一二。大致的情况是:腹部和谐，从十指到全身，全身酥脆愉悦，身体挺直，内心空虚宁静，四肢似乎无法自主，发呆，好像会去交流而不是发泄。然后腹部缓慢，窍中之气自下而上来回运动，毛发一动，难止瘙痒，两眼流光，阴茎旺盛。

上述制毒场景只是很短的时间。对此，要像鸡抱蛋一样耐心，等待它的产生，不要刻意追求。如果你主观上想让它工作，也就是说它不是真正的机器，那它就没用。需要注意的是，由于正念等原因，有时会出现养阳后遗精的情况。这样会使一点先天的精产生，变成后天的浊精。当有这种预感时，必须采取一定的方法，即守腹泥丸宫，或用吸、伸、捏、合四字战术。

(4)采药，小药产生，即及时采药。所有古老的方式都是秘密的。事实上，这就是丹书中揭示的“火逼金线”。火指心神，即意向；金指肾之精。具体的方法是加强意识的作用，让加热感下行，下行。除了守泥丸宫，意念一般采用吸、达、捏、闭四字决。即“捏谷道(肛门)，舌触上颚，闭眼嗅吸”(类比要领)。同时，为了加强后天的呼吸，我们必须使用武火(深呼吸。)这样，“鼓忸怩，风柔，火烈，火沸，水沸，河车驾”(人生贵人)。把药收集起来放进炉子里。

⑤封炉，即密封。也就是所谓的“药已回炉”，一定要封好，不让它出来(⑥“神秘境界”)。封法还是要遵循上面说的四字公式，继续用火推金线，让它自然升至督脉。

⑥药炼，封后仍采用“火逼金线”的方法，延续武火(口服吸入)，使暖流在督脉背上感觉自然。三关过后，自上而下，收前任脉，慢火归小腹(鼻呼吸)，小周天运行(与督脉沟通)。这是炼药。

过三关的时候，有的顺利，有的艰难。如果在夹脊处遇到障碍，一方面可以利用意图向上引，另一方面稍微提肛；在于震山口遇到障碍时，你可以闭上眼睛向上看，目的是向上走。但是，不要心急，日复一日的锻炼，做出自己的成绩。在炼药的过程中，经常感觉嘴里的液体增多，咽下去的时候，感觉又鲜又香又美。这叫“还玉液于丹”，丹家器重，不容唾弃。

(三)注意事项

如果你想练习炼炼真气的周晓天功，你必须注意以下事项。

①呼吸。在书中，丹把上帝比作火，把呼吸比作风。药经火炼，需后天之气刺激，故古称“吸”。活着的时候，活着的时候，为了“火逼金线”，必须用武火，也叫入阳火(阳息)。但精气过泥丸，就要改用慢火(轻微呼吸)，也就是退阴符(消阴)。精气过三关，运行在小周日，呼吸的情况是:每当吸气稍停，气从督脉上升，呼气时气从任脉下降，到小腹。如此一个呼吸又一个循环，此时的呼吸已经非常细微而悠长。每次练习一般会得到300左右的利息。

②意图。防多防少。别忘了也别帮忙。但是，在某些时候，我们也应该适当地加强我们的思想。

③火。是因为对火的掌握不当，往往是因为自律不纯，甚至急躁和莽撞。比如入阳火太快太重；反面人物太快太冷等等。总之，点火和退火都要按照一定的程序进行，避免火灾的发生。

④练习周晓天功，在没有完全了解功法的原理和具体操作之前，不要盲目练习。一般要在有经验的气功大师指导下练习。

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